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I maestri di Huainan: il potere, la guerra e la Via

Citazioni dal classico taoista Huai-nanzi su governo, potere, guerra e spiritualità. Parole scritte duemila anni fa, terribilmente attuali.

7 aprile 2026 · Adolfo Santoro · IT · 7 min di lettura

I maestri di Huainan: il potere, la guerra e la Via
I maestri di Huainan: il potere, la guerra e la Via

Ecco alcune citazioni dello Huai-nanzi (I maestri di Huainan), un classico taoista che si inserisce nella tradizione di Lao-tsu e di Chuang-tsu, raccolta nel secondo secolo a.C. Ho selezionato quelle citazioni che mi sembrano significative nel contesto attuale.

Il saggio e lo stolto

Il saggio lascia la strada e trova la Via; lo stolto si afferra alla Via e perde la strada.

Perché furono istituite le autorità

Nell’antichità si crearono le autorità non per servire i loro desideri; e quando i saggi vissero in condizioni umili, non lo fecero per facilitarsi la vita.

Le autorità furono istituite perché i forti opprimevano i deboli, i molti usavano violenza ai pochi, i furbi ingannavano i semplici, gli arroganti attaccavano i timidi, gli esperti si tenevano le conoscenze per sé e non le insegnavano agli altri, e gli individui accumulavano le ricchezze e non le distribuivano. Dunque le autorità furono istituite per rendere uguali gli uomini e per tenerli uniti.

Il governo spirituale

Un governo spirituale è la soluzione migliore. Subito dopo viene un governo che impedisca al popolo di fare del male. In terzo luogo viene un governo che premia il meritevole e punisce il trasgressore.

Punizioni e pene non sono sufficienti a cambiare le abitudini; esecuzioni e massacri non sono sufficienti a prevenire i tradimenti. L’unico strumento valido è l’influenza spirituale.

Quando i capi diventano rapinatori

I capi vengono eletti per eliminare la violenza e per sedare il disordine. Ma oggi essi approfittano del potere diventando a loro volta dei rapinatori. Visto che assomigliano a tigri alate, perché non dovrebbero essere eliminati? Se volete allevare pesci in uno stagno, dovete liberarlo dalle lontre; se volete allevare animali domestici, dovete liberarvi dei lupi. A maggior ragione dovrete comportarvi così con gli uomini che governano.

Il re Wen era intelligente, eppure cercava ancora di imparare; così divenne saggio. Il re era così coraggioso, eppure cercava ancora di imparare; così divenne un vincitore. Quando uno utilizza la conoscenza di molti diventa saggio; quando uno utilizza la forza di molti prevale.

Quando non si fanno discriminazioni e ciascun individuo può vivere a proprio agio, allora tutti sono sullo stesso piano e nessuno domina l’altro. I saggi trovano un lavoro per tutti, in modo che nessuna capacità vada sprecata.

La natura umana e la Via

Le mode, le maniere e i costumi non corrispondono alla natura umana, ma sono abitudini che gli individui assumono dall’esterno. La natura umana è innocente; quando viene condizionata a lungo dalle abitudini, cambia. Quando essa cambia, gli uomini dimenticano l’origine e si conformano a una natura fittizia.

Coloro che hanno raggiunto la Via cambiano esteriormente ma non interiormente. Questi loro cambiamenti esteriori sono mezzi per entrare nella società umana, mentre la loro immutabilità interiore è un mezzo per conservarsi integri. Quindi, mentre essi hanno una stabile vita interiore, possono adattarsi esteriormente ai cambiamenti altrui.

Conoscenza e responsabilità

Coloro che non osano toccare il fuoco, anche se non si sono mai scottati intuiscono la possibilità di scottarsi; coloro che non osano afferrare una spada, anche se non si sono mai tagliati intuiscono la possibilità di tagliarsi. In tal senso, l’uomo intelligente può comprendere ciò che non è ancora accaduto e, osservando una piccola parte, può conoscere il tutto.

Coloro che ottengono i benefici del potere devono possedere poco nel campo della proprietà e molto nel campo delle responsabilità. Ciò che mantengono deve essere molto ristretto, ciò che controllano deve essere molto ampio.

Guerra e militarismo

Una società degenerata è caratterizzata da espansionismo e da militarismo: conduce ingiuste operazioni militari contro paesi innocenti, uccide uomini incolpevoli, cancella l’eredità degli antichi saggi.

Le nazioni più grandi vanno all’offensiva, le nazioni più piccole stanno sulla difensiva. Il bestiame viene razziato, i bambini vengono catturati, i templi vengono distrutti, i beni più pregiati vengono portati via. Il sangue scorre sulla terra e gli scheletri ricoprono i campi: tutto per soddisfare le voglie di capi e di governi avidi.

Non è per questo che sono fatti gli eserciti: essi devono sedare la violenza, non provocarla.

Ed è bene che mi fermi qui! Questa è troppo attuale!


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Domande?

Cos’è lo Huai-nanzi?

Lo Huai-nanzi (I maestri di Huainan) è un classico della filosofia taoista compilato nel II secolo a.C. alla corte di Liu An, re di Huainan. L’opera raccoglie il pensiero di studiosi che si inseriscono nella tradizione di Lao-tsu e Chuang-tsu, applicando i principi del Tao alla politica, alla natura umana e al governo.

Qual è la visione del potere nello Huai-nanzi?

Per i maestri di Huainan, le autorità furono create per proteggere i deboli dai forti e garantire l’uguaglianza. Il governo migliore è quello spirituale, fondato sull’influenza interiore. Quando i capi usano il potere per arricchirsi, diventano rapinatori peggiori di quelli che dovevano combattere.

Cosa dice lo Huai-nanzi sulla guerra?

Il testo condanna con chiarezza l’espansionismo militare: una società che fa la guerra a paesi innocenti per soddisfare l’avidità dei governanti è una società degenerata. Gli eserciti esistono per sedare la violenza, non per provocarla.

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